Números

Parte del curso de Pentateuco. Ficha 23: Números.

Visión del Libro de los Números en el conjunto del Pentateuco

Origen y propósito:

• Nm surge tras la formación del triateuco (Gn, Ex, Lv) y el complejo de Dt-Jos.
• Finalidad: completar ambos bloques y servir de puente.
• Lv, antes conclusión del triateuco, con Nm pasa a ser el centro del Pentateuco.

Discurso inicial:

• Nm 1,1: discurso de Yahvé a Israel en el Sinaí.
• Redactor diferente a Lv 26 (montaña, no desierto).
• Cronología distinta: Nm 1,1 (año segundo, segundo mes, primer día).
  • Enlace con Ex 40,16-17.34-35. (Un mes antes que Lv).
• Transición de Lv a Nm: Cambio de comunidad cultual (Lv) a asamblea (Nm).
• Cifras simbólicas:
  • Nm 1,45-46: cifras de censos simbólicas (603 miles = hijos de Israel).
  • Grandeza del pueblo de Israel.
  • Diferenciación de generaciones: Egipto vs. tierra prometida.
• Expresión «al pi»: 24 apariciones en AT, 19 en Nm.
  • Tradición sacerdotal, usada en contextos narrativos, no legales.
  • Relacionada con la tierra prometida.

Bloques principales

Primera parte (Nm 1,1-10,10):

• Campaña militar de los israelitas bajo Yahvé: Preparativos, reclutamiento, organización.
• Enlace con Ex y Lv.
• Uso frecuente de «al pi YHWH» (a las órdenes de Yahvé):
  • Orden de Dios decisiva.
  • Al levantarse la nube, se levantaba el campamento.
• Ideal «democrátio»:
  • Dios en medio del pueblo.
  • Santuario como centro, no el rey.
  • Importancia de los levitas (donados por Dios para servir al culto; agradecimiento del pueblo) y sacerdotes ⇒ Legitimación del santuario.

Segunda parte (Nm 10,11-36,13):

• Marcha (idealizada) ordenada por Yahvé:
  • Funcionamiento de teocracia.
  • Quejas contra Dios, Moisés y Aarón (Nm 11-14).
• Rebelión y murmuración (Nm 13-14).
• Moisés quiere desentenderse. Es responsabilidad de Dios (11,11).
• Responsabilidad compartida (laicos):
  • Espíritu de Moisés repartido entre ancianos (Nm 11,16-35).
  • Sinodalidad.
  • Queja de Josué (=involución).
• Contrastes: Caleb y Josué vs. otros exploradores.
• La nueva generación conquistará (Caleb y Josué).
• Murmuración como impureza (Nm 12,1-16) ⇒ Lepra, muerte.
• Exploración (plenitud, vida) y miedo (Nm 13,25-33).
• Interpretación de dificultades (Nm 14,1-10). Vieron la salida de Egipto, pero entienden la dificultad como muerte. Se quedan sin tierra prometida.
• Visión deuteronomista, laica (Nm 14,13-19). Solo la intercesión de Moisés expía el pecado del pueblo. No el rito. Los sacerdotes, con el culto, no bastan para guiar al pueblo.
• Lucha entre visión deuteronomista y sacerdotal (Nm 16-18).
  • Dt: Todo el pueblo es santo. Prerrogativas sacerdotales en entredicho.
  • P: Reformistas. Controlar y legitimar el culto. Cuidado del pueblo.
• Relato de etapas de la salida (Nm 33,1-2).
  • 33,1 A Estas son las etapas
    • 33,2a B escribió Moisés por orden de Yahvé…
  • 33,2b A' Estas son las etapas.
  • Destaca la voluntad de Yahvé en escribir las etapas.
  • Conecta Ex+Desierto+Conquista.
• Muertes de Aarón y Moisés (Nm 33,38 y Dt 34,5).
  • En monte, por orden de Yahvé (por Meribá).
• Conclusión:
  • Nm 36,13: discurso de Yahvé en las estepas de Moab (cf. Nm 22–36).
• Nm 22,1-33,49: narrativo, conquista de Transjordania.
  • 22,1/33,48-49 Acampar y levantar campamento en las estepas de Moab.
• Nm 33,50-36,13: discursivo, normas de Yahvé sobre la conquista.
  • 33,50-51/36,13 Discurso de Yahvé por Moisés en las estepas de Moab.

Resumen breve

1–10,10 En desierto del Sinaí, preparativos para la marcha

• 1 Censo de la tribu
• 2 Disposición del campamento
• 3–4 Organización y censo de la tribu de Leví
• 5–6 Leyes diversas y bendición sacerdotal
• 7–8 Ofrendas de los jefes y normas para los levitas
• 9–10,10 Celebración de la Pascua y últimas medidas antes de la marcha

10,11–21,35 Desde el desierto del Sinaí hasta la estepa de Moab:

• 10,11–12,16 Desde el Sinaí hasta el desierto de Farán
  • 10,11-36 Partida desde el desierto del Sinaí
  • 11 Primeras dificultades: las codornices
  • 12 Conflicto entre Aarón y María con Moisés
• 13,1–20,13 En Cadés y su entorno
  • 13–14 Los exploradores de la tierra
  • 15 Leyes para vivir en la tierra
  • 16 Rebelión de Córaj, Datán y Abirán
  • 17–18 Derechos y deberes de los sacerdotes y levitas
  • 19 Impureza y muerte: la ley de la vaca roja
  • 20,1-13 Muerte y agua: Moisés descalificado
• 20,14–21,35 Desde Cadés hasta la estepa de Moab
  • Edom niega el paso a Israel. Muerte de Aarón. Exterminio de las serpientes.

22–36 En la estepa de Moab:

• 22–25 Balaán y Baal Pe'or (Bet Peor)
  • 22–24 La perícopa de Balaán
  • 25 El incidente de Baal Peor. Fin de la 1ª generación
• 26–31 Disposiciones en orden a la posesión de la tierra*
  • 26 Nuevo censo
  • 27–30 Heredad de las hijas, anuncio de la muerte de Moisés
  • 31 Destrucción de Madián
• 32–36 Primeras ocupaciones y últimas disposiciones*

La fórmula de bendición (Nm 6,22-27)

• Dijo Yahvé a Moisés: Di esto a Aarón y a sus hijos:
• Así habéis de bendecir a los israelitas. Les diréis:
  • Que Yahvé te bendiga y te guarde.
    • Que Yahvé ilumine su rostro sobre ti
      • y te muestre su favor
    • Que Yahvé levante su rostro
  • y te conceda la paz
• Que invoquen así mi nombre sobre los israelitas y los bendeciré.

Israel en el desierto, Sinaí:

• Nacimiento como pueblo. Está a la intemperie.
• Desconfianza, dudas, intentos de retroceder, miedos.
• Dios permanece con ellos, los satisface, dialoga y escucha.

«Así habéis de bendecir»

• Bendición como saludo
• Dios nos saluda porque existimos para Él; nos ama.
• Bendición como fuerza benéfica de Dios.
• Dios mismo derramándose sobre cada ser humano.
• Mandato de Yahvé: Moisés, Aarón y sus hijos deben bendecir.
• Percibir la presencia de Dios entre y en ellos.

«Que Yahvé te bendiga y te guarde»

• Deseo de fuerza salvífica, vida plena; de presencia de Yahvé.
• Proteger y custodiar lo valioso y frágil (nos conoce).
• Guardar: mirar atentamente, observar con cuidado.
• Nm: El hombre observa (guarda) la ley; y Dios observa (guarda) al hombre.

«Que Yahvé ilumine su rostro sobre ti»

• Iluminar: fuente de luz, calor, bienestar.
• Presencia de Dios como fuente de gozo y favor.
• Rostro: imagen literaria de toda la persona, rostro de Dios es Dios mismo.

«y te muestre su favor»

• Estructura concéntrica, corazón de la bendición.
• Deseo de experimentar el favor y cuidado de Dios.
• Mostrar favor: benevolencia, afecto.
• Dios misericordioso
• Introducción a la comunión íntima con Dios.

«Que Yahvé levante su rostro»

• Levantar el rostro: expresión de afecto y complacencia, sonrisa.
• Capaz de borrar todo temor.
• Mirada de Dios a los bendecidos, sonrisa permanente.

«y te conceda la paz»

• Shalom: bienestar general profundo.
• Bienestar material, espiritual, afectivo, relaciónal.
• Dios alojándose en el corazón, síntesis de la bendición.

La historia de Balaán. Israel, el pueblo tres veces bendito (Nm 22,2–24,25)

Historia de Balaam (Nm 22,2-24,25):

• Narrativa popular:
  • Burra que habla, figura del ángel.
• Ironía: burra ve, tiene razón.
• Estructura:
  • 4 oráculos de bendición.
  • Ubicación: entre dos crisis mortales (Nm 21,4-9 y 25,1-18).
• Enlace entre Tríateuco y Deuteronomio:
  • Nm 23,9-10: pueblo numeroso (Gn 22,17), nación separada por destino especial (Dt 7,1-7).

Personajes y motivaciones:

• Balaam: Famoso adivino.
  • Dios le dice no maldecir a Israel (Nm 22,12); pero solo Dios puede maldecir naciones
• Balak y moabitas: Temen a Israel.
  • Miedo político y económico (Nm 22,4).
  • Pago por maldición (Nm 22,7.17).
• Balak: No quiere maldecir personalmente.
  • Usa a Balaam, un intermediario mesopotámico.
• Maldición como herramienta política/económica:
  • Ejemplos modernos: sanciones a Cuba, Venezuela.

Ironía y perspectiva:

• Burra de Balaam: No profetiza, solo se queja.
  • Símbolo de los oprimidos, pobres.
• Israel percibido como amenaza:
  • Balak los quiere expulsar; están «enfrente» (Nm 22,6.11; 24,11).
  • Verbo «expulsar» con connotación negativa (Gn 3,24; 4,14).

Diálogo y revelación:

• Dios pregunta a Balaam (Nm 22,9): Provoca aclaración de relaciones. Esconde algo.
• Yahvé destapa lo dicho por Balak. Israel sigue siendo bendito pese a sus fallos.
  • ⇒ Nada puede retirarnos la bendición de Dios.

Profetismo y obediencia:

• Palabra clave: «ver».
• Falsos profetas ⇒ Dt 13 y 18.
• Balaam como profeta auténtico: obedece a Dios.
• Consecuencia: expulsado (Nm 24,11).

Dos tradiciones sobre Balaam:

• Favorable:
  • Verdadero profeta, dócil al Señor.
  • No motivado por interés personal.
  • Bendice a Israel (Nm 23,20).
• Desfavorable:
  • Falso profeta, hostil a Israel.
  • Relato de la burra.
  • Acepta invitación de madianitas.
  • Consejo para llevar a Israel a idolatría (Nm 31,16).

Oráculo final:

• Poderoso quiere maldecir a Israel.
• Bendición se vuelve contra Moab.
• Sabor mesiánico en Nm 24,17.